Other Education

안전하고 즐거운 Diving 을 위해서는 많은것을 보고,배워야 합니다

꾀로서 여우를 이겼다는 - 게 그리고 설화

[등록일] 96년 12월 03일 01:11
[등록자] BUCHEM

◆ 게 ◆

절지동물문 십각목 게아목에 속하는 갑각류의 총칭.
십각목에는 게아목 이외에 새우아목과 집게아목이 포함된다.
옛 문헌에 따르면 게류는 한자로는 보통 해(蟹)가 쓰였고,궤,방해,횡행개사, 무장공자라고도 하였으며,수케를 낭의 또는 첨제,암케를 전대 또는 단제라 하였다.
우리말로는 궤,게라고 하였다.
오늘날에는 게가 표준어이고,방언에 거이,궤,그이,기,끼 등이 있다.

게류는 전세계적으로 약 4천5백종이 있는데,우리나라에는 20과 183종이 알 려져 있다.
대게(영덕게),털게,꽃게,민꽃게,두점박이 민꽃게,농게,엽낭게,칠게,방게,갈 게,참게,범게 등이 우리나라에서 잘 알려져있는 종류이다.

게아목의 동물들은 십각목의 3아목 중에서 가장 진화된 것들이다.
게류의 몸은 머리가슴과 배로 구분되는데,머리가슴이 발달되어 있고,배는 아주 축소되어서 머리가슴의 배면에 접혀 있다.
머리가슴은 등면의 갑각(게딱지)과 배면의 배갑으로 덮여 있다.
머리가슴에 붙어있는 5쌍의 다리 중 맨 앞 1쌍은 집게다리를,뒤의 4쌍은 걷 는다리를 이루며,옆으로 기어다니기를 잘한다.
짧은 더듬이가 2쌍 있으며,자루가 있는 두 눈은 몸 앞 가장자리에 있는 두 눈구멍 속에 접어넣을 수 있다.

게류의 대부분은 바다에서 살지만 참게와 같이 민물에서 사는 것도 있다.
바다에서는 수심,수온,저질의 성질등 환경조건에 따라 서로 다른 종들이 살 고 있으며,생활방식도 가지각색이다.

대부분의 게는 바닥을 기어다니나 꽃게와 같이 헤엄치는 것도 있다.
갯벌에는 칠게와 같이 구멍을 파고 사는 것들이 많다.

우리나라의 연해에는 전체적으로 온대성 게종이 많고 동해에는 한류성 게류 가,제주도와 남해에는 난류성 게류가 비교적 많다.

<동의보감>에서는 게(참게)는 가슴속 결열을 주로 다스리고,위기(위의 기운) 를 다스려 먹은 것을 소화하고,칠창을 치료하며,산후의 두통(배가 아픈 것) 과 피가 내지않는 증세를 다스린다고 하였다.

게는 거의 모두 먹을 수 있지만 우리나라에서 현재 경제적 가치가 있는 것 은 동해의 대게와 털게,남해와 서해의 꽃게,민꽃게,두점박이민꽃게,칠게,방 게 등과 제주도의 홍색민꽃게이다.
음식점에서 흔히 나오는 게장의 종류는 꽃게,민꽃게,홍색민꽃게이다.

참게는 예전에는 게젓의 중요한 재료였으나 농약으로 인한 수의 격감과 폐 디스토마의 중간숙주라는 이유 때문에 이용하는 사람이 거의 없게 되었다.
대게는 '영덕대게'로 알려져 사람들이 즐겨 먹는 것이지만,남획으로 수가 격감하여 귀하게 되었다.
꽃게는 서해에서 많이 나는데 가정에서 가장 많이 먹는 게이며,일본으로 많 이 수출한다.

게는 옆으로 걷고 집기를 잘하며 그 고기가 맛이 있어 여러가지 속담이 생 기게 되었다.
옆으로 걷는 걸음을 '게걸음'이라 하고,사람이나 동물이 괴로울 때 흘리는 침을 '게거품'이라고 한다.
또한,음식을 빨리 먹을 때 '게눈 감추듯 한다.'고 말한다.
그밖에 유전적 본능은 속일 수 없다는 뜻으로 '게 새끼는 집고 고양이새끼 는 할퀸다.'는 속담이 있고,아무 소득 없이 손해만 보았을 때 '게도 구럭도 다 잃었다.'고 한다.

게에 관한 설화로는 '구운 게도 다리를 떼고 먹어라.'는 속담 유래담이 있 다.
어느 효자가 시묘살이를 하는데 그 효행이 널리 알려져 고을 사또가 포상상 신을 하려고 아전들에게 내사를 시켰는데,마침 효자가 게를 얻어 구워먹다가 발각이 되어 포상을 받지 못하였다는 것이다.
묘막에 가려면 개울을 건너야 되는데 이 개울에 놓인 다리를 떼어놓고 게를 구워먹었다면 발각되지 않고 효자로서 이름을 남길 수 있었을 것이라고 하여 매사에 방비를 잘하라는 뜻이다.
이 이야기는 오성대감의 일화로도 전승되고 또는 포상을 받기위하여 가장한 효행이 게를 먹다가 드러난 것으로도 이야기 된다.

또 게에 대한 우화로는 빨리 달릴 수 있는 여우와 옆으로 기어가는 게의 경 주에서,게가 꾀를 써서 여우를 이겼다는 이야기가 있다.
'여우와 게'라고도 불리는,널리 구전되고 있는 우화이다.

산에 살고 있는 여우가 어느날 바다를 구경하려고 바닷가로 내려갔다가,한 번도 보지 못했던 발이 많은 게를 만났다.
각각 자기 소개를 하는 가운데,여우가 백두산에서 이곳에 오는데 오전밖에 걸리지 않았다고 하자,게는 바다 밑에서 이곳까지 오는데 열흘쯤 걸리기는 했지만 바다 밑은 백두산보다 훨씬 멀다고 하였다.
그 말에 화가 난 여우는 경주를 해서 게에게 망신을 주려고 했다.
게는 "지고 이기고는 해봐야 알겠지만,아무튼 여우가 앞에 서시오."하고는 뒤에서 여우의 꼬리를 물고 있었다.
한참 신나게 달린 여우가 궁금해서 뒤돌아보니 게는 자기보다 한 발 앞에 서서 "이제 오느냐?"고 야유했다.
몇 차례를 확인해 보아도 번번이 게가 자기를 앞서 있었으므로,여우는 '저 놈은 발이 여덟이나 되니까 빠를 수 밖에 없다.'라고 생각하고는 슬며시 백 두산 쪽으로 달아아 버렸다.
이 이야기는 이솝우화에도 나타나고 있는 것으로, 톰슨의 유형분류에서는 '여우와 가재의 경주'로 분류되고 있고,일본 설화의 경우에는'우렁이와 여우' 로 이야기되고 있는 것으로 보아,이 설화가 세계적으로 분포되어 있는 유형 임을 알 수 있다.
우리 설화의 게에 해당하는 동물은 가재와 우렁이로 대치되지만,느리다는 점이 공통 속성임을 보여준다.
느리기 때문에 여우와의 경주에서 약점을 가지게 될 것이라는 통념적 사고 가 영리하다고 알려져 있는 여우의 어리석음을 드러내면서 파괴되는데,이때 계기가 되는 것이 게의 계교이다.
게의 승리는 약점소유자가 승리하는,동물담에서 흔히 볼 수 있는 경주의 결과와 일치한다.
이 설화는 게의 승리를 통해서,힘의 우위보다는 지혜의 우위를 강조하는 교 훈을 담고 있다.

또 다른 게에 관한 설화로서 떡다툼을 하다가 생겨나게 되었다는 게의 다리 와 원숭이 엉덩이의 형상에 관한 널리 구전되고 있는 동물담에 속하는 이야 기이다.
게와 원숭이가 떡을 해먹기로 하였는데,떡이 다되어서 먹으려고 하자 원숭 이가 가로채어 나무 위로 올라가버렸다.
원숭이는 게가 나누어먹자고 사정하는데도 나무위에서 게를 놀려대면서 혼 자 먹다가 떡을 땅에 떨어뜨렸다.
게가 그 떡을 얼른 주워서 굴 속으로 도망가자,원숭이는 나무에서 내려와 굴 앞에서 사정을 했으나,게가 듣지 않으니까 궁둥이로 게의 굴을 막고는 방 귀를 뀌었다.
그때 게가 앞발로 원숭이의 궁둥이를 물어뜯었기 때문에 오늘날까지 원숭이 의 궁둥이는 털이 없이 빨갛고,게 앞발에는 아직도 원숭이 궁둥이 털이 그냥 붙어 있다는 이야기이다.
이 설화의 도입부에서 떡을 처음 획득하게 되는 과정은 각 편에 따라서 다소 변이를 보인다.
원숭이가 꾀를 내서 게로 하여금 떡을 만든 집에 들어가,그 집 아이를 물게 하여 아이를 울리면 아이 어머니가 달래러 들어간 사이,떡을 훔쳐내오는 것 으로 진행하는 것이다.
그 다음 원숭이가 떡을 떨어뜨리는 과정도 바람이 심하게 불어 떵어지거나, 나뭇가지가 부러졌기 때문으로 변이되기도 한다.
이 설화는 일본에까지 전파되어 일본의 5대민담의 하나인 <사루가니갓센설화> 의 전반부에 자리하고 있다.
거기에는 떡 대신 길에서 주운 주먹밥이 등장하며,게가 원숭이에게 일방적으 로 속아넘어가는 내용으로 되어 있을 뿐이고,게의 앞발의 털과 원숭이의 궁둥 이에 관한 유래담적 성격은 보이지 않는다.
이 설화는 동물담 중 유래담에 속하지만 단순유래담으로만 볼 수 없다.
게를 꾀어서 떡을 얻고 난 뒤에,게를 배신하고 떡을 독차지 하려던 원숭이가 제 꾀에 넘어가 결국 아무 것도 차지하지 못하였던 점에서 이 설화가 담고 있 는 교훈적인 내용을 발견할 수 있다.